良家妇女
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良家妇女

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  • 年份：1985  地区：大陆  类型：剧情 
  • 状态：HD国语  5个月前
  • 主演：张伟欣 王佳艺 丛珊 
  • 导演：黄健中 
  • 简介：解放前夕的黔北山区，世代流传着养童养媳的畸形婚姻习俗。十八岁的余杏仙（丛珊饰）嫁给了易家寨六岁的小丈夫易少伟（ 详细 >
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解放前夕的黔北山区，世代流传着养童养媳的畸形婚姻习俗。十八岁的余杏仙（丛珊饰）嫁给了易家寨六岁的小丈夫易少伟（王隹艺饰）。他们平日里以姐弟相称，尽管少伟还三天两头尿床尿裤子，但他们在一起十分融洽。婆婆五娘（张伟欣饰）是个命运坎坷而善良的女人，早早死了丈夫，拉扯着儿子相依为命，至今守寡。杏仙过门后，一家三口过得平平静静。农忙时，五娘的侄子开炳不时来帮工，与开炳的接触中，杏仙心生好感。不久山区解放了，开炳又来到易家，开炳和杏仙也越来越喜欢对方。一生受封建思想荼毒的三嫂（梁彦饰）察觉此事，便挑唆年幼的少伟与杏仙闹别扭；并鼓动村里人上演“捉奸”的闹剧。平日里懦弱的杏仙挺身而出，当众宣布要与少伟离婚，与开炳结合......  展开全部

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热门评论

  • 来自奇优大地影院的网友：赱馬觀♣ 4年前
    步入正轨且处于高位的电影生态会呈现出可能非剧情本意的“竞优外溢”状态。例如黄健中的良家妇女。台词真正被提及“漂亮”一词的只有女四号疯子村姑。其扮演者姬培杰当然是个美女。可观众却不会认为她能把领衔主演丛珊和张伟欣比下去，甚至角设反位磕着瓜子算计别人的三嫂梁彦位列三甲也都实至名归！……此谓“竞优外溢”。它会对观众产生一种正向的心理暗示：别管本片主题喜或不喜，单看这帮演员的颜值气质和演技，就已是盛世之象啊！
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  • 来自奇优大地影院的网友：愁容骑士 4年前
    这部电影在批判童养媳这一封建恶习的同时，还隐喻了中国集体的性压抑，对女性欲望的压迫。 让人觉得可笑的是即使建国70多年了，在弹幕上还可以看见很多封建余毒，理不清这场出轨的因果关系。
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  • 来自奇优大地影院的网友：O型血 4年前
    解放前黔北山区的畸形婚俗——童养媳https://www.bilibili.com/video/BV1NA411v7wR
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  • 来自奇优大地影院的网友：董小长 5年前
    20200727le。黄健中，八十年代的先锋，大胆的形式，传统的内容。北影厂鼓励新电影，但在思想上不会越矩。
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  • 来自奇优大地影院的网友：袁月 5年前
    从原始到文明，社会发展了上千年，经济确实发展了，可是原始社会中女主内，男主外，女人伺候男人，生来以繁衍为目的，这样的原始观念仍旧存在于人们的思想中。导演没有把电影局限于政治层面的脸谱，比如恶婆婆，童养媳，争取自由，打倒封建残余。而是把每个人的心理状态铺陈开，受封建思想严重洗脑的三嫂，被封建婚姻迫害过的年轻婆婆，疯女人的对照，每个人物都有故事，都有情感，都有她行为做事的原因，让整部电影也极富说服力。共产党进村没那么暴力，只是教育而已，这样的影响对那些顽固守旧者其实影响并不深。杏仙离开了这里，没有参加革命，因为革命不属于她，真正属于她的，是未来她想要的做人的生活。可是，开柄被打倒了，她的未来在哪里？她不知道，或许这才是她对这个家仍旧怀恋原因之所在。封建婚姻扭曲人性。
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  • 来自奇优大地影院的网友：小金鱼 5年前
    三星半。对比《湘女潇潇》的童养媳故事。八十年代出现的一批改编自小说、关于农村女性和压抑的主题，正好说明第四代和第五代电影风格的不同。1第四代在反思传统之下的伦理诉说，《良家妇女》中的杏仙、伟伟的大媳妇小丈夫的包办婚姻中，虽有传统文化的压抑，也有一丝人性之间的温情（亦母亦妻亦姐），着意刻画杏仙对于人伦道德、家庭关系、亲情的纠结。第五代《菊豆》等继承了同样主题，但电影语言更为激进，女性性压抑的仪式化展示，女性更像是符号化的代表，批判传统的不堪。《良家妇女》反映了人性中的矛盾，有它独特的意义。2女性主义作品，四个女性的命运隐约埋藏在雾气朦胧山路崎岖之中，婆婆五娘的隐忍悲剧-疯女人的反抗未遂-三嫂被压迫和主动施害-杏仙的反抗和痛苦，描绘了女性群像。几处隐喻：片头对妇女两字的解释，钟乳石、水、佛像与性
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  • 来自奇优大地影院的网友：超cute侠 5年前
    影片开始一段文字变迁折射女性地位的卑微就很巧思，文本除了批判童养媳这一传统的封建，还点出了女性所遭受的性压抑问题，片中女主的所谓“出轨”很大程度上是来源于原始的性冲动。除了丛珊这个人物外，她的婆婆，疯女人，三嫂，实际上都是悲剧的命运个体，她们的存在勾连起了时刻都在面对不幸的女性群像。
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  • 来自奇优大地影院的网友：胤祥 5年前
    跟[湘女潇潇]（童养媳）和[黄土地]（工作队-新政策）对读会比较有趣。欲望联系着的解放话语，与礼法-亲情-宗族混在在一起的压迫性力量，形成了女主角二难选择的两端，写得还是挺有力的。不过疯女人唱得歌实在太学院化了，小丈夫似乎有些太机灵了，三嫂的戏前半段基本空白后半段忽然变成了大反派，加之49年这么大的历史时刻也只不过是起到了情节推动作用，村里的变化实在是太少（或许这个正是影片本意？）。不过影片的女性视点以及行动，以及女性角度对男人的欲望观看，都可以续到新中国女性电影的族谱里面去。
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  • 来自奇优大地影院的网友：小斑 5年前
    没修复过，所以清晰度有点赶客。但是黔北的地物人貌风俗拍得都很有感。那个年代拍个电影，取景服化表演，至少全都扎实。一直喊着“姐姐”的少伟可爱，婆婆也挺善良。这样更显出苦，显出压迫是精神上的道德上的人心上的。人都是好人，却因为不能思辨不能挣脱，去迫害另一个人，甚至自己完全觉不出那是迫害。这是30年前。
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  • 来自奇优大地影院的网友：胡阿忧 5年前
    85年上映的国产电影，看完瞬时觉得有一个制度被误解了，那就是包办婚姻。在那个年代，包办婚姻几乎是国人婚姻的主流方式，大部分人虽然可能磕磕碰碰有情感问题，但都走完了这一生。现在，2.4亿单身狗谁来收养？用什么方式收养？社会稳定的核心基础是家庭，家庭稳定的核心基础是人，人的核心基础是情感。以此类推，婚姻占据了社会稳定的主要核心问题，而我们现在可能遇到的问题，未来还未出现但早已经铺垫好序曲了。包分配的包办婚姻让每一个人有了一个家庭，人和人不管怎样都能走完这一生；但是现在，你周围的亲朋好友同事上司都想给你“包办婚姻”而却不得。为什么？你要自由，你要独立……三十大几的你恨不得要了全世界，可是生命很脆弱，每个人只有100年，每个人只有一次机会。放弃么？妥协么？无能为力么？都不是，是纳什均衡的每一次抉择。
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  • 来自奇优大地影院的网友：蜗牛壳 5年前
    弹幕上那些“出轨”“憋不住了”及各种对角色和女性扭曲侮辱的言辞比片中的封建思想更可怕！封建思想根深蒂固，现代人的脑袋里还残留着可怕的重男轻女的恶毒思想！
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  • 来自奇优大地影院的网友：海德文 7年前
    文明是一块欲望的遮羞布，离婚后再无真挚的情感可言。
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  • 来自奇优大地影院的网友：王奋斗 8年前
    在家乡的西北角看的。当时感觉很乏味。旁边年纪稍大的小伙子，对小男孩儿骑在女人的被子上发出了性满足的笑。自己印象最深的是，末尾时小男孩儿跑上跑下。
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  • 来自奇优大地影院的网友：離微 8年前
    Blue的基調，如水般堅忍的女人，好似黔北大山里的霧氣、山嵐、無聲流淌的河流。即使小男孩偉偉的存在也因乖巧而給故事平添一筆安靜，讓人對那孤兒寡母充滿憐惜，對善良又堅强的仙仙也無法苛責。瀑布下明净的水，藍得那樣深邃，底下卻埋葬著山裏多少年多少女人的尸骨和眼淚。明亮的結局，沉重的過去
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  • 来自奇优大地影院的网友：高压电 13年前
    小女婿的情怀抒发起来真是接地气，恋母加乡土，驾轻就熟。
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  • 来自奇优大地影院的网友：萨库拉 14年前
    小棋推荐的，说跟我们的片子有点像。“像”在于永恒不变的性别压抑环境。八十年代，长期政治、文化的压抑借由女性反抗性压抑的命题来呈现。有几个点很牛逼：1. 片头的古文叠化，文字变，女性命运不变。2. 钟乳石作为生殖器官的象征。3. 疯女人雕刻女佛的下体。亦母亦姐亦妻，比日本人还变态。
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  • 来自奇优大地影院的网友：獨孤島主 14年前
    整个一个大河剧的镜语，睡着了三四回，借用简介里分析的话，束缚所谓第四代艺术创作的力量亦不仅外在，而在其内心本身
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  • 来自奇优大地影院的网友：内陆飞鱼 15年前
    借反封建，和人性的幌子，80年代末，90年代初中国怪力乱神的性压抑电影之一。80年代黄健中电影主题，就是压抑，性压抑，个性压抑，民族压抑……
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  • 来自奇优大地影院的网友：guyu-如沐春风 18年前
    2007年6月1日 纯朴温良的女人和山村
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